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「人間の生き方」安岡正篤 黎明書房 1993年 ① [読書記録 一般]

「今は政治家が民衆から尊敬され信頼されるという時代ではない。民衆にうまく宣伝し、
 うまく理解させてごまかした方がよいということになるが、そんな馬鹿なことはないで
 しょう」






今回は 安岡正篤さんの
「人間の生き方」の紹介 1回目です


出版社の案内には

「著者の肉声が聞こえる名講話が心を打つ。安岡先生の学問の豊熟期にあたる昭和38~
 48年までの講話を収録。」

とあります




今回紹介分から強く印象に残った言葉は…

・「『論語』と『忠臣蔵』は外れたことがない」


・「子供は難しい方を好む」
- 「難しいと思うけれどもやってみるかい?」 この言葉に子どもたちは俄然燃えます


・「世の中が大衆化されればされる程エリートが必要である → 精鋭のない大衆には堕
落と破滅が在るのみ」
「大衆をむやみに尊重する時代 大衆を甘やかし迎合する → 国家を民衆をますます
  頽廃させる」


・「政治家は偉く成るべし  偉い=『正しい』」





ポピュリズムはよくないということですが 真のエリートがいるのかとも思ってしまいます






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☆「人間の生き方」安岡正篤 黎明書房 1993年 ①

1.JPG

◇人相と観相

 女人に七賢四徳の説




◇時世と活学

「民は之に由らしむ可し、之を知らむ可ならず」(論語)
民衆はなかなか分かってくれないからまず信頼させることが大切だ
  


「其の知、及ぶ可し、其の愚、及ぶ可からず」(論語) 
人間小利口ぐらいは何でもないが 馬鹿にはなかなかなれるものではない

「馬鹿殿様」は本来人物のできた殿様のこと



「女房と畳は新しい方が好い」
  本意は女房も亭主も
   … しばらくすると薄汚れてくる



「男は馬鹿殿様に、女は糠味噌女房に」
ヴァレリー 
   「せめて人が誤解しあえる程に理解し合えれば」

  満州の諸葛孔明・王水江とその詩「感時」






◇時世と論語①

 郷士の学
  - 郷学というもの  →  全国師友協会



 時局と古典 
  「論語」と「忠臣蔵」は外れたことがない

子供は難しい方を好む



 人間と頭脳
「師と友」 
    人間の頭は使えば使うほどよくなる

平均13%しか使われていない



難しいことを喜ぶ



 「論語」というもの
人間通の孔子
     → 我々お互いが「論語」の中に生きている



 千載肝に銘ずべき名言
子曰、民可使由之。不可使知之
  「子曰く、民は由らしむべし。之を知らしむべからず」


   論語は論語であり綸語である


意 民衆から信頼される人間でなければ政治家ではない

  スペインのオルテガ
大衆はよほど指導よろしきを得ないと常に堕落し、破壊破滅に陥る危険がある



  世の中が大衆化されればされる程エリートが必要である
精鋭のない大衆には堕落と破滅が在るのみ



人間は大衆の中に入った途端に素質が落ちてしまう



 今の時代 
  大衆を誤解して大衆なるが故に偉い者であるという

  = 大衆をむやみに尊重する時代 大衆を甘やかし迎合する



国家を民衆をますます頽廃させる

  ◎大衆は難しいことは分からないが、あの人なら大丈夫という直観力を持っている

              ↓

  「頼んまっせ」「頼りにしてまっせ」
   
  ◎実のところ、政治だ経済だ、何だかだとうるさいことをいつまでも聞きたくない。
  関与したくない。

金勘定 - 知らぬですむならそれに越したことはない

「頼んまっせ」「当てにしてますぜ」という政治家・事業家が増えれば民衆にとってこれ
以上有難いことはない。そういう政治家や事業家のある国が大国であり立派な国である



 熊さん・八っあんまでが「何してんだ」「しっかりやれ」と言わねばならぬような政治
家や事業家の渦巻いている国は劣等国である。危険きわまる国である。



 「之に由らしむべし。之を知らしむべからず」



 今は政治家が民衆から尊敬され信頼されるという時代ではない。民衆にうまく宣伝し、
うまく理解させてごまかした方がよいということになるが、そんな馬鹿なことはないでしょう



 人間というものは、大衆化すればする程せっかくの良いことがだんだん分からなくなっ
ていく。ちょうど逆になっていく。



      人間は絶えず孤独にならなければならない



 政治家は偉く成るべし
  偉い=「正しい」
   

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